“公家之利，知無(wú)不為”，語(yǔ)出《左傳·僖公九年》，意為有利于國(guó)家和公眾的事情，知道了就應(yīng)該竭盡全力去做。南宋學(xué)者林堯叟為之注解：“凡可以利益國(guó)家者，茍知其事，莫不盡心力而為之?！边@句古語(yǔ)穿越歷史長(zhǎng)河，觀點(diǎn)平實(shí)而深刻，對(duì)激勵(lì)廣大黨員干部履職盡責(zé)、勇于作為具有現(xiàn)實(shí)意義。

“公家之利，知無(wú)不為”首先強(qiáng)調(diào)的是“知”?！爸?，是認(rèn)識(shí)、是判斷、是站位。那何為“公家之利”？是老子《道德經(jīng)》中的“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也是林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。雖然在不同歷史時(shí)期，“公家之利”有著不同的具體內(nèi)涵，但其根本指向始終是國(guó)家和人民的整體利益。

“知”而后要“為”?！盀椤?，是責(zé)任、是落實(shí)、是擔(dān)當(dāng)。知道了什么是有利于國(guó)家和人民的事情，就必須拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)，以釘釘子精神一抓到底，不見(jiàn)成效不罷休。真正的“為”，是聞令而動(dòng)、直面矛盾、敢于碰硬，是一抓到底、善作善成?！墩撜Z(yǔ)》中記載子張問(wèn)政，孔子回答道，“居之無(wú)倦，行之以忠?！薄熬又疅o(wú)倦”是孜孜以求、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神，也是樂(lè)以忘憂、樂(lè)此不疲的工作境界。塞罕壩三代務(wù)林人用青春作答，從“沙進(jìn)人退”到“林進(jìn)沙退”再到“由綠向優(yōu)”，塞罕壩林場(chǎng)持續(xù)在防風(fēng)固沙、保持水土等方面發(fā)揮著綠色屏障的重要作用，書(shū)寫了荒原變林海的綠色奇跡。“知無(wú)不為”就是要一心為公，做起而行之的行動(dòng)者，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者。

“知無(wú)不為”，并不是不講究方法、不遵循規(guī)律的蠻干。為公而謀、為民而干，既要有一腔熱血，也要有科學(xué)精神；既要敢于作為，也要善于作為。保護(hù)“中華水塔”是實(shí)實(shí)在在的“公家之利”，在三江源生態(tài)保護(hù)過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣鹬匾?guī)律、循序漸進(jìn)，通過(guò)草畜平衡獎(jiǎng)勵(lì)、生態(tài)管護(hù)公益性崗位等機(jī)制兼顧生態(tài)與民生，為全球高原生態(tài)治理提供借鑒。在山東齊河，面對(duì)鄉(xiāng)親們田間地頭的急難愁盼，科技特派員們不只是“把脈開(kāi)方”，更注重“授人以漁”，通過(guò)“科特派+企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”模式，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)服務(wù)與產(chǎn)業(yè)需求的精準(zhǔn)匹配。由此可見(jiàn)，“為”需要熱情，更需要智慧；需要決心，更需要方法。

“公家之利，知無(wú)不為”與我們黨一貫倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)根本宗旨高度契合，與新時(shí)代黨員干部應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)一脈相承。新時(shí)代新征程上，改革發(fā)展任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，更加需要廣大黨員干部保持“時(shí)時(shí)放心不下”的責(zé)任感，知責(zé)于心、擔(dān)責(zé)于身、履責(zé)于行，讓愿擔(dān)當(dāng)敢擔(dān)當(dāng)善擔(dān)當(dāng)蔚然成風(fēng)。